浙建集團(tuán)開展詩(shī)贊經(jīng)典工程和詩(shī)贊先進(jìn)人物的“雙詩(shī)贊”活動(dòng)，引發(fā)我對(duì)探究詩(shī)歌與建筑關(guān)系的興趣。
自有人類以來(lái)就有建筑。建筑孕育詩(shī)歌，詩(shī)歌贊美建筑。詩(shī)歌與建筑雖然分屬于不同的藝術(shù)形式，但作為藝術(shù)都遵循共同的美學(xué)規(guī)律，兩者之間互相依存，互相滲透，相得益彰。節(jié)奏與韻律、和柔與剛健、含蓄與豪放都分別在詩(shī)歌和建筑中彼此相通。自古以來(lái)，建筑因詩(shī)詞而名，詩(shī)詞因建筑而傳，不枚勝舉。建筑有詩(shī)意。園林專家陳從周專門寫過(guò)一篇文章討論中國(guó)園林建筑與中國(guó)詩(shī)文的關(guān)系，認(rèn)為詩(shī)文與造園同樣要通過(guò)構(gòu)思，造園也就是構(gòu)園，要能表達(dá)意義。并說(shuō)“研究中國(guó)園林，應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手。”還以宋詞舉例喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢(mèng)窗詞，七層樓臺(tái)，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來(lái)無(wú)蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩(shī)；恰園仿佛清詞。園林如此，古代的宮殿廟宇、亭臺(tái)樓閣、小橋茅舍等等，現(xiàn)代的高樓大廈、場(chǎng)館廠房、橋梁道路等等都無(wú)不如詩(shī)如歌、可詩(shī)可歌。典型者如世博建筑，形態(tài)構(gòu)造、光影變化、線條設(shè)計(jì)、色彩調(diào)配，誰(shuí)會(huì)不認(rèn)為是一首首美妙的建筑之詩(shī)？著名建筑家和詩(shī)人林因曾提出過(guò)“建筑意”的概念。我想，“建筑意”大略可作“建筑的詩(shī)意”理解。
詩(shī)有建筑美。詩(shī)歌的基本特征有意境美、個(gè)性美、建筑美、音韻美。胡適曾提出“詩(shī)要兼造型與音樂”之美。所謂詩(shī)歌的建筑美就是指詩(shī)歌采用的修辭方法、表現(xiàn)方式等。詩(shī)歌的外在結(jié)構(gòu)美主要表現(xiàn)為整齊美、對(duì)稱美與錯(cuò)綜美。而對(duì)于近體詩(shī)，則主要是整齊美與對(duì)稱美。如果說(shuō)外在的形體結(jié)構(gòu)美如同一座高大建筑物的主體結(jié)構(gòu)的話，那么，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美則是構(gòu)成這座高大建筑物的一雕欄、一磚瓦的形態(tài)美，以及雕欄、磚瓦等各個(gè)組成部分之間的和諧美，而斷續(xù)的押韻和平仄的起伏則富有音樂美感，呈現(xiàn)的似自然界中建筑物結(jié)構(gòu)部件間的律動(dòng)，加之展開的空間意象的交織，我們會(huì)真正進(jìn)入“辭韻入流、聽者忘倦”的境界。
建筑是建設(shè)者的詩(shī)歌，詩(shī)歌是建設(shè)者的建筑。建筑即是詩(shī)，建筑工人是建筑的詩(shī)作者。詩(shī)亦是建筑，建筑工人是詩(shī)的建筑者；以大地為紙，我們建筑無(wú)邊的風(fēng)景，營(yíng)造美麗的詩(shī)篇。浙建集團(tuán)在詩(shī)教活動(dòng)中開展 “雙詩(shī)贊”活動(dòng)，是一次職工詩(shī)歌創(chuàng)作與企業(yè)建筑產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合，也是一次詩(shī)歌與建筑關(guān)系理論的一次有益實(shí)踐。當(dāng)我們面對(duì)杭州火車東站 “錢江大潮”外形的客站大廳，當(dāng)我們面對(duì)浙江音樂學(xué)院“流淌的音樂”形態(tài)的建筑群，當(dāng)我們面對(duì)在浙建健兒自己手中誕生的眾多充滿詩(shī)意美感的建筑精品時(shí)，我們的寫詩(shī)就已經(jīng)參與建筑其中。在詩(shī)贊經(jīng)典建筑工程的詩(shī)意之美中，讓詩(shī)歌與建筑融合；又在詩(shī)贊先進(jìn)人物的勞動(dòng)付出中，讓建設(shè)者的精神與建筑精品共存。 （王 駿）
|